吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無
涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善
無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以
保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之
所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，
奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃
中經首之會。
文惠君曰：「譆，善哉！技蓋至此
乎﹖」
庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，
進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非
[全]牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方
今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而
神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因
其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！
良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀
刃若新發於硎。彼節者有閒，而刀刃者無
厚；以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有
餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。
雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為
戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然以
解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為
之躊躇滿志，善刀而藏之。」
文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，
得養生焉。」
公文軒見右師而驚曰：「是何人也？
惡乎介也？天與，其人與？」曰：「天
也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有
與也。以是知其天也，非人也。
澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎
樊中。神雖王，不善也。」
老聃死，秦失弔之，三號而出。
弟子曰：「非夫子之友邪？」
曰：「然。」
「然則弔焉若此，可乎？」
曰：「然。始也吾以為其人也，而今
非也。向吾入而弔焉，有老者哭之，如哭
其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會
之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者，是
(遯)[遁]天倍情，忘其所受，古者謂之遁
天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順
也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂
是帝之縣解。」
指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。
