北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知
其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，
其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將
徙於南冥。南冥者，天池也。
齊諧者，志怪者也。諧之言曰：
「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，搏
扶搖而上者九萬里，去以六月息者
也。」野馬也，塵埃也，生物之以息
相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠
而無所至極邪？其視下也，亦若是則
已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟
也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為
之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。
風之積也不厚，則其負大翼也無力。
故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今
掊風；背負青天而莫之夭閼者，而後
乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：「我決起而
飛，槍榆枋而止，時則不至而控於地
而已矣，奚以之九萬里而南為？」適
莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百
里者，宿舂糧；適千里者，三月聚
糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄
不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈
者，以五百歲為春，五百歲為秋；上
古有大椿者，以八千歲為春，八千歲
為秋。而彭祖乃今以久特聞，衆人匹
之，不亦悲乎！
湯之問棘也是已。窮髮之北有冥
海者，天池也。有魚焉，其廣數千
里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥
焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天
之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕
雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：「彼且奚適也？我
騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿
之間，此亦飛之至也，而彼且奚適
也？」此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合
一君，而徵一國者，其自視也亦若此
矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽
之而不加勸，舉世而非之而不加沮，
定乎內外之分，辯乎榮辱之竟，斯已
矣。彼其於世未數數然也。雖然，猶
有未樹也。夫列子御風而行，泠然善
也，旬有五日而反。彼於致福者，未
數數然也。此雖免乎行，猶有所待者
也。若夫乘天地之正，而御六氣之
辯，以遊无窮者，彼且惡乎待哉！故
曰，至人无己，神人无功，聖人无
名。
堯讓天下於許由，曰：「日月出
矣而爝火不息，其於光也，不亦難
乎！時雨降矣而猶浸灌，其於澤也，
不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶
尸之，吾自視缺然。請致天下。」
許由曰：「子治天下，天下既已
治也。而我猶代子，吾將為名乎？名
者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢
於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過
滿腹。歸休乎君，予无所用天下為！
庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之
矣。」
肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接
輿，大而无當，往而不返。吾驚怖其
言，猶河漢而无極也；大有徑庭，不
近人情焉。」
連叔曰：「其言謂何哉？」
曰：「藐姑射之山，有神人居
焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。不食
五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，
而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵
癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。」
連叔曰：「然，瞽者无以與乎文
章之觀，聾者无以與乎鐘鼓之聲。豈
唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其
言也，猶時女也。之人也，之德也，
將旁礡萬物以為一世蘄乎亂，孰弊弊
焉以天下為事！之人也，物莫之傷，
大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦
而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯
舜者也，孰肯以物為事！宋人資章甫
而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往
見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然
喪其天下焉。」
惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠
之種，我樹之成而實五石，以盛水
漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，
則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為
其無用而掊之。」
莊子曰：「夫子固拙於用大矣。
宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴
澼絖為事。客聞之，請買其方百金。
聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不
過數金；今一朝而鬻技百金，請與
之。』客得之，以說吳王。越有難，
吳王使之將。冬與越人水戰，大敗越
人，裂地而封之。能不龜手，一也；
或以封，或不免於洴澼絖，則所用之
異也。今子有五石之瓠，何不慮以為
大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所
容？則夫子猶有蓬之心也夫！」
惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人
謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其
小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠者
不顧。今子之言，大而無用，衆所同
去也。」
莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑
身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避
高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄
牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，
而不能執鼠。今子有大樹，患其无
用，何不樹之於无何有之鄉，廣莫之
野，彷徨乎无為其側，逍遙乎寢臥其
下。不夭斤斧，物无害者，无所可
用，安所困苦哉！」
